«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容658篇，用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 持名念佛要义十则

    清清楚楚。　　├（二）耳须明明白白。　　念佛四诀┤　　├（三）声须匀匀净净。　　└（四）意须绵绵密密。　　五、念佛四要　　六根都摄，净念相继；意根最要，从这里入。怎样摄意，看表自知：　　┌（一）要虔诚，最...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131842905.html

  • 贪妒的病理分析──心理分析与佛法十二因缘的比较（上）

    缘六根（人的五官加上意根）、外缘六境（色、声、香、味、触、法）聚合而成“六识”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。此六识与色身（五蕴中的色蕴）配合，加上外在条件（光、空气、湿度、空间等四大）的因缘...”也不需注意，它就随缘运转。也许，可以问一个问题，植物究竟有没有“意识”？　　依照上面所提的识蕴，没有“意根”就没有“意识”，“意根”特指神经系统，只有动物才有神经系统，也就是说，只有动物才有“意识”...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375553002.html

  • 净土法门的几个重要理论问题的探索

    用境照智，提起全付精神来念佛，要像猫儿捕鼠一样全神贯注，一丝一毫都不放松，能够这样念佛，一定可以了生脱死。 　　（五）用意根念佛 　　念佛之法，应当要以意根来念，不要用意识来念，可是这一点怕有很多人心生怀疑，我希望大家不要怀疑。记得《大势至菩萨念佛圆通章》说过‘都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。’入三摩地，这就是得入念佛三昧。大家请研究一下，‘都摄六根’这一句话，可以证明念佛最要紧的是以意根来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011963169.html

  • 略论佛教中对实相的体认（六）

    生，可以间断，而意识则是念念下停，前念灭处即是后念起处，即前念为后念做等无间绿，故而前念之灭处做为后念之意根。继而依据因缘生法的原理，推出识之生起需要有其白因，这种白因便是种子的雏形。那么这些种子藏...

    吴淑梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115265673.html

  • 问：十二缘起如何理解?

    反应），所以触依存于六入。六入，就是眼、耳、鼻、舌、身、意的六根， 是传递色、声、香、味、触、法（法，即前五种事物遗存下来的印象，是意根的物件）六境的机能。再进一步考察六入依何存在的问题，因而说到（9）...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20190578236.html

  • 禅净密互融互通的修法（下）

    却前行，就是修行前的方便。我们用六印一咒，不要观什么脉管，当下把我们的妄心聚在一个咒上，就是念的时候心念耳闻，用心念咒，耳朵听清楚自己念咒的声音，把意根妄想抓住，使妄念不起，当下即能深入禅定。这样的...最快，文殊菩萨选檡观世音菩萨耳根法门。因为耳根最利，所以我们现在就用耳根来听自己念咒的声音，把意根抓住，第六意识就不动了。这样修法比大圆满更直接、更“立断”。 　　心念耳闻．如法修行 　　大家...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241379011.html

  • 论天台宗智顗止观体系的建立过程

    的侧重点。其中，最基本的在于四谛是依据六根讲的，即综合了主体和客体；而四弘誓是专门依据意根议论的，它的重点在对认识主体自身的认识，而正是由于此认识，主体才会有四弘誓所表示的行为。 　　1) 心是所生法 　　智顗认为心不是孤立存在的一个什么东西，它也是因缘而生的，是所生法。意根（认识能力所依托的地方）是它的因，法尘（认识内容）是它的缘，二者和会就名为心，也就是念。又因为意根和法尘同样也是依...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245279050.html

  • 略谈智顗的宇宙观及其特色

    这些论述，先要弄清楚"一心"一词究竟是指什么?我们知道：佛典上经常出现"一心"这个名词，山于各宗思想体系不同，解释各异。一般说来，有三种不同的解释：(一)指人们的眼、耳、鼻、舌、身、意六识及意根而言。...意根而言，叫做一念心。不是指阿赖耶识，也不是指真心，这个"一念三千"说，大意是说，佛、菩萨、声闻、缘觉这四圣以及三善道、三恶道这六凡，一共十个类别，叫做十法界．这些类别不是固定不变的，还是可以随缘升沉...

    戒 圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014362079.html

  • 集量论笔记――佛教的知识论

    识是专门观察内在六识的现前识，所以可以知道意现前识。　　2.2 性相，也就是定义　　意现前识，自因意根所生的，能了别外在事物的，离分别心，无错乱之心的意识。怎么理解根现前识所生起的等无间意识所生的，而且离分别心无错乱之心？自己的增上缘是意根，类似于现在说的脑神经细胞，是意识所在处的根，能力是能直接了别、识别外在的一切事物，它又必须是离分别心无错乱之心。什么叫有分别心？一是推理的，二是现前认识不清的...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062738402.html

  • 量理宝藏论（六）

    认识体性亦分为二：　　癸一?认识定义：　　【外境与根识二相，由无间缘生意识，能依彼后无错乱之识，是为意现量。】根识灭寂之剎那，彼是意根，「意」不作有根身之旨趣。「六根灭之际，是何识？是意」，意现量之定义，能依于意根之识而不错乱。彼量之定义，亦唯彼外其它不应理。　　癸二?认识事相：　　如量决定论云：「由根识无间缘而生，瞬间能持彼义是意」谓之。具有三差别法：增上缘：根识于具相续产生之时前一根识灭失之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530038222.html
上一页12...789101112131415...6566下一页